| MISIÓN EVANGELIO EN VENEZUELA |
En la historia del hombre Dios siempre quiso establecer una estrecha relación con el, así lo de muestra los registros dejados por manuscritos de origen sagrados muy antiguos, la naturaleza también lo certifica, cuando de ella emana el sostén de las necesidades básicas de los hombres. Por lo tanto, la raza humana desde sus inicios sufrió por causa de la desobediencia la lamentable disociación con su Creador y es por eso que el amor de su esencia misma reacciona con un plan de restauración de esa condición de deterioro en la cual su mayor obra inspirada (el hombre).
Sin embargo, la pregunta que debemos hacernos nosotros los que compartimos la misma visión: ¿De verdad la iglesia hoy día esta haciendo el trabajo como se debe hacer?, será que entre tanto modernismo, tanto conocimiento de apoyo ¿estamos siendo dirigidos relamo bajo la Visión de Dios? Es esta la finalidad de esta investigación sobre la obra misionera en Venezuela, donde se buscó de manera resumida; pero bien clara ahondar en las experiencias de esos misioneros que desde su llegada al país establecieron con grandes dificultades la obra de Señor.
Así mismo, debemos ver o aprender, no importa cualquiera que sea el caso, a retomar ese celo que en sus inicios tuvo la iglesia en sus inicios por las almas extraviadas, debemos caminar por la línea de la visión, misión y comisión establecidos por El Señor, aplicando el método que sea necesario, lo cual solo resulta si lo aplicamos bajo la dirección del Espíritu Santo y ponemos el querer y el hacer alineados a esa empresa tan maravillosa que nos dejo Nuestro Señor y único Salvador Jesucristo por la inmensa voluntad de nuestro Padre, Nuestro Dios!..
Historia Misionera en Venezuela
Los primeros hechos registrados de acciones misioneras en Venezuela se dieron con la llegada de unos empresarios banqueros y exploradores, en especial de Ambrosio Alfínger, representante de la familia los Welser, estos habían encontrado el apoyo del Emperador Carlos V de España el 28 de marzo de 1.528, con la finalidad de conquistar el territorio comprendido entre el Cabo de Vela (la actual Colombia) y Maracapana (la actual Venezuela), la denominada Provincia de Venezuela.
Ambrosio Alfínger, como el primer gobernador de estos territorios inhóspitos, se residenció en la isla de la Española, donde los Welser habían fundado dos ciudades y tres fortificaciones. Ya pasado un año, Alfinger desarrolla una expedición en la cual llega a Santa Ana de Coro, explorando la ribera del actual Lago de Maracaibo, donde funda la ciudad llamada para aquel entonces la Nueva Núremberg.
El equipo explorador se encontraba integrado por personas que profesaban doctrinas cristianas de tendencia Luterana, entre ellos se destacó Juan Flamenco, el cual fue entregado al juez de la inquisición en España, ya que en el periodo colonial de Venezuela la vigilancia de las autoridades, militares, civiles y en especial eclesiásticas de la inquisición fue extrema en todo ese tiempo, para evitar la entrada no sólo de personas de religiones distintas a la católica, sino también de escritos emanados de autores protestantes y también de los judíos.
Así mismo, por el año 1609, Felipe III ordenaba a los virreyes, gobernadores y autoridades de las indias (entre ellas incluida Venezuela), que recogiesen todo libro que pudiesen introducir los protestantes, además de aumentar la vigilancia para evitar el crecimiento de nuevas doctrinas religiosas, siendo solamente las autoridades católicas las únicas en tener la autoridad para evangelizar en el nombre de Cristo y la Corona Española.
Más adelante, por los años 1700, se vio limitada la propagación del evangelio desde la óptica protestante, debido a que se arraigó de manera muy celosa la postura religiosa del catolicismo; pero a mediados del mismo siglo, se encontraba un grupo de misioneros holandeses, los cuales trataban de introducir una versión de la biblia en ingles llamada Epístola a los Peruleros, luego siendo informado Felipe III de que los protestantes intentaban evangelizar, se alerta y marca de manera más rígida la propagación de evangelio fuera de los dogmas eclesiásticos romanos.
Posteriormente, hasta donde se registra, no hubo entonces ni en los años siguientes, culto de ninguna iglesia reformada, ni privadamente ni menos públicamente en el territorio de Venezuela. Después del movimiento de abril de 1810 en Caracas y durante toda la época de la Independencia, entraron libremente en las regiones dominadas por los republicanos, y también, aunque en menor escala, en las zonas realistas, numerosos anglosajones, entre los cuales figuraban bastantes protestantes con visiones misioneras.
Las misiones evangelísticas procedentes de Europa se vieron mermadas hasta ya cerca del 1827, cuando el libertador Simón Bolívar asistía a una cita de matrimonio con la señora Joseph Lancaste quien profesaba la religión de los cuáqueros, demostrando así ya la propagación de otras religiones distintas a la católica. Y ya introducida una población de ciudadanos con creencias protestantes, aún en contra de las normativas impuestas por inquisición, Robert Ker Porter Cónsul de Gran Bretaña con fundamentos anglicanos, por el año 1832 oficiaba matrimonios y bautizos a miembros se su congragación en sus propias casas o en la sede del consulado. De aquí en adelante ya se veía más oficializadas las tendencias protestantes, al punto que Porter y un grupo de británicos radicados en Caracas y La Guaira, iniciaron la construcción de un cementerio protestante en la capital con su capilla anexa.
Posteriormente, 17 de febrero de 1834, el Congreso de Venezuela dictó una Ley referida por el presidente José Antonio Páez, la cual declara en artículo único «No está prohibida en Venezuela la libertad de cultos». Ya en 1893 se establece la obra luterana en Venezuela sin las complicaciones que tenían en sus inicios, cuando llega el pastor luterano Ramin de Beelitz de Berlín Alemania, se realizan las primeras obras misioneras autorizados con toda fuerza de ley, y al año siguiente se desarrollan los primeros cultos.
Primeros Misioneros Reconocidos
Entre los primeros misioneros llegados a Venezuela se destaca el Dr. Teodoro Pond y su señora, el 8 de marzo de 1897, estableciendo la iglesia El Redentor en 1900. Posteriormente, Mr. David Finstrom, de la Misión Evangélica del Sur, el cual se establece en La Victoria en el año 1899. En 1906 llegan a Maracaibo los misioneros Thomas Bach y Juan Christiansen de la Misión Escandinava, siendo los primeros misioneros de la zona Occidental del país.
Organización de las Congregaciones Evangélicas
Para el año 1967 existían en Venezuela noventa y seis mil creyentes evangélicos producto de la misiones desarrollas a lo largo de los años. Hacia los años 80 ya se calculaban alrededor de quinientos mil, posteriormente todas estas masas se fueron conformando en diferentes congregaciones con sus variantes posturas doctrinales, quedando conformadas de la siguiente manera:
· Convención Nacional Bautista en Venezuela
· Asociación de Iglesias Evangélicas Libres (ADIEL)
· Asociación de Iglesias Evangélicas de Oriente (ASIGEO)
· Iglesia Presbiteriana de Venezuela
· Unión Evangélica Pentecostal
· Misión Mundo Unido,
· Organización Venezolana de Iglesias Cristianas Evangélicas (OVICE)
· Las Asambleas de Dios Pentecostales.
· Organización Nacional de Iglesias Venezolanas (OIENIV)
· Iglesia de las Acacias Pentecostal
· Iglesia Cuadrangulares Pentecostal
· Y muchas otras iglesias evangélicas independientes.
Problema de Fondo y no de Forma
La iglesia de hoy esta más enfocada en actividades dirigidas a su propio núcleo y en pro de su engrandecimiento, más que del Reino de Dios y la salvación de las personas, al punto que, en la mayoría de los ministerios el crecimiento numérico que presenta es más por la migración de creyentes de otras congregaciones, los cuales en su mayoría lo único que están haciendo es buscar la iglesia de su preferencia que no les demande un compromiso radical con la obra del Señor.
Es por eso que en la iglesia actual, la mayoría de sus miembros no están dispuestos a renunciar a las prácticas secularizadas y lo único que buscan es lograr sus propios intereses, dejando de lado en muchas ocasiones las palabras que el Señor Jesús expreso en el evangelio de Lucas 9:23-26 donde dice:
Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará. Pues ¿qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a sí mismo? Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles.
Hoy la iglesia necesita de hombres y mujeres con la visión de Dios clara, con el compromiso y sentido de dolor por las personas que aún no han conocido a Cristo, con el conocimiento bien definido del estado caído del hombre y la responsabilidad que tienen en hacerles saber tal condición. Además, que estén dispuestos a morir cada día en sus deseos naturales, y que se atrevan a vivir como lo dijo el apóstol Pablo en la carta a los Gálatas 2:20.
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.
En definitiva, la dificultad radica más en la falta de claridad, conllevando a identificar que el problema se localiza en la ausencia de compromiso e identidad, más que la forma de hacer la obra. Dicho en otras palabras, los métodos de evangelización dirigidos por el Espíritu Santo, realizados con dedicación e ímpetu pueden ser mucho más efectivos de lo que se puede esperar.
Visión, Misión y Comisión Deberían ser el Norte
Uno de los grandes problemas de las iglesias en Venezuela o posible en otros lugares del mundo, está en el no tener realmente una relación con su Creador, cuando una comunidad cristiana se enfoca más en los problemas y no en la solución de los mismos, esta se despista de la identidad que como hijos de Dios deben tener, por eso cuando los miembros de la congragación tienen clara la visión de Dios, la cual esta dirigida a salvar a las almas extraviadas, es cuando se abre camino al desarrollo de la misión.
Por consiguiente, cuando en la iglesia se cultiva el celo por el rescate de los caídos, cumple de manera mas fluida el la misión de establecer el evangelio por encima de cualquier dificultad, cumpliendo así como lo hizo El Señor Jesús al traer las Buenas Nuevas a la humanidad.
De ahí que, una Iglesia con el norte de la visión y la misión bien definidas, debe de cumplir con la gran comisión establecida por el Señor en libros de Mateo, donde se le demanda la enseñanza de mensaje de salvación y la multiplicación de discípulos, para Dios en el nombre del Señor, sellados por el Espíritu Santo.
Pluralidad Misionológica y Métodos de Evangelismo
En Venezuela por contar con una población a evangelizar diversa, social y culturalmente, instaurar un método o patrón estándar para llevar el evangelio no resulta de un todo, es por eso, que la eficacia real para llevar el evangelio a una nación globalizada, resulta en la integración plana de los principios bíblicos con el método o proyecto evangelístico, si no se acciona con un sentido de identidad cristocentrica, no hay método que funcione, ya que solo con la dirección del Espíritu Santo y un sentido de compromiso total se lograría tan importante labor.
Es por eso, que al tener bien definido el tipo de personas según la región y costumbres de las mismas, es cuando se puede llevar a cabo una metodología de proyección evangelística efectiva.
Métodos que pueden llegar a ser muy eficaces:
· Los grupos en los hogares (Hc. 2:46-47)
· Evangelismo personal de amigo a amigo.
· La cuatro leyes espírituales
· Impactos de evangelización masiva
· Repartición de tratados
· Proyección de películas
· Obras de teatro
· Programas radiales y televisivos
· Teléfono evangelístico
· Mensaje a través de la Internet (Hotmail, Facebook, Youtube, etc.)
· Carta personal evangelística
· Celebraciones de días especiales con énfasis evangelístico
· Campaña evangelística en las instalaciones de la iglesia donde cada miembro invita y trae a una persona nueva.
· Evangelismo en medios de transporte, parques u otros lugares públicos
· Escuelas vacacionales dirigida a niños y adolescentes
· Conciertos evangelísticos
· Sistema de iglesias caseras y grupos familiares
La Evidencia Efectiva
Cuando el trabajo de evangelizar esta orientado en la dirección correcta, es evidente que dicha obra da frutos permanentes. Si el mensaje entregado por cualquier método cumple con las grandes vértices del cristianamos, los cuales son: el conocimiento de la naturaleza del hombre caído (separado de Dios), la encarnación del Verbo en la esencia de Jesús, la resurrección de Jesucristo Glorificado, la orientación al nuevo creyente de que solo en Jesucristo está el camino, verdad y la vida y que la venida de Señor está próxima, podría decirse que tal proyecto esta apuntado en la dirección correcta.
De igual manera, luego de cumplida las características mencionadas anteriormente, es importante destacar la cualidad de multiplicación, la cual se debe desarrollar como uno de los frutos del método evangelístico. De lo contrario, si lo que se busca en el trabajo es desatacar la proyección del hombre, le exteriorización de las apariencias o conceptos de procedencia humana, menoscabando el precioso tesoro del evangelio, es casi imposible que tal obra de buena cosecha.
Cave resaltar, la importancia de evitar métodos encajonados a doctrinas de iglesias aisladas, donde no teniendo casi nada que ofrecer a la comunidad necesitada, lo que hacen es autoproclamarse la “verdadera iglesia del Señor”, etiquetando de falsas a las demás iglesias para que los desnudos se vayan con ellos.
Aportes Generales e Individuales (el autor)
Nosotros como miembros del Cuerpo de Cristo, debemos de cumplir con la función a la cual fuimos llamados, debiendo desarrollar un sentido apologético por la verdad del evangelio. De manera general, es nuestro deber dar de lo que El Señor nos ha dado, así como una vez fuimos rescatados por la misericordia de Dios con su mensaje de salvación, del mismo modo debemos realizar obras de evangelista aun cuando no sea nuestra carrera prima, para presentar la verdad del evangelio dado por nuestro Señor Jesucristo a todo tipo de personas, con el fin de que ellos adquieran la seguridad del perdón de sus pecados y la salvación de su alma.
Por otra parte, no hay que descuidar la relación de intimidad con Le Señor, para que en oración nos ministre y nos confirme cual será nuestro compromiso en la obra misionera, teniendo de ante mano la claridad de la visión de Dios, no debemos basilar en para hacer la obra misionera debemos tener una vida de acuerdo al Evangelio, el vivir simplemente la religión implicaría solo una maseta de conocimientos, más el Evangelio en si es una experiencia. Uno puede ser medico, mecánico o tener un intelecto alto, pero todo eso no es comparable con el Evangelio de Jesucristo. Cuando alguien recibe la Palabra de Dios, recibe la salvación y la vida eterna, es decir que ese logra tiene mucha más diferencia que cualquier otra cosa, ya que lo que uno puede hacer en lo secular es temporal, pero la obra del Señor es de resultados eternos.
Los aportes individuales que nosotros como creyentes debemos hacer en la obra misionera, se enfoca primeramente en la oración, e allí parte toda actividad que podamos realizar, es por medio de este recurso que Dios nos dirige, y toda acción orientada por El Señor no fracasa. Lo otro es la disponibilidad para accionar, si no estamos en armonía con la visión que se tenga en la congregación con la cual se trabaja, no se lograran los objetivos. Y la verdad el primer aporte que podemos realizar a la obra misionera en nuestro país, esta en que debemos morir, es decir, morir a nuestro deseos, no quiere decir que Dios no respete nuestros planes, pero si estos nos están en sincronía con lo que El Señor está planeando contigo en la obra, no nos ayudaría a avanzar. El principio es morir yo para el Espíritu de Dios tome el control de todo por realizar en la voluntad de Dios.
Conclusión
Así pues, cabe destacar la importancia de tener claridad como creyente, si carecemos de las cualidades esenciales como lo es la oración, la autoridad e identidad, es muy poco lo que puede obrar el Espíritu Santo en nuestra vida como misionero, ya de oficio o en la localidad en la que nos encontremos, es por eso la importancia en conoce las cualidades de una iglesia con propósito de reino.
Es por eso que debemos poner en práctica los conocimientos adquiridos en los puntos tratados en este trabajo, como los son el Norte de la visión, misión y comisión bien definidos. Debemos ser capaces de detectar cuando una congragación debilitada falla por el error de la fondo o interno y no de la forma como lleva el mensaje.
Debemos saber cuando el proyecto evangelístico este orientado en lo correcto, teniendo como centro la evidencia mensaje Cristocéntrico, y no por estar de último deja de ser menos importante que son los aportes que nosotros como creyentes debemos dar en la obra misionera, la cual nos ha sido encomendada.
Ya para finalizar, debemos cultivar una vida servicio, no debemos permitir que los asuntos cotidianos de la vida diaria nos distraigan. El equilibrio sujeto a la Visión de Dios nos permitirá cumplir con nuestros deberes en lo colectivo y en lo individual que tengamos que realizar en nuestra misión.
¡Que El Señor nos continúe Bendición!..
Autor. Eduardo J. M.
Bibliografía.
· Iglesias Cristianas en Venezuela (Artículos 1,2 y 3)
http://iglesiascristianasdevenezuela.blogspot.com /2008/02/iglesias-protestantes-en- venezuela-1ra.html
· Familia Welser
https://es.wikipedia.org/wiki/Familia_Welser
· Biografías: Protestantismo en Venezuela
http://www.ovice.com.ve/recursos/biografías/19-recursos-ujev/biografías/443-biografías-protestantismo-en-venezuela
· Pastor Jaime Grajales – Métodos Eficaces de Evangelismo
http://iglesia-del-dios-viviente.over-blog.com/article-metodos-eficaces-de-evangelismo-102166355.html
· La Santa Biblia Reina-Valera (1960)
La Santa Biblia, Antiguo Testamento, Versión De Casiodoro De Reina (1569) Revisada Por Cipriano De Valera (1602), Otras Revisiones: 1862, 1909 Y 1960, © Sociedades Bíblicas Unidas 1960
